Interpretación de la Democracia, por Chidoguán

Mensaje A La Nación:

Yo siempre he pensado que los que votan son putos. Y francamente los pinches candidatos se me hacen una bola de culeros, hijos de su puta madre y ojetes de mierda que nomás estan buscando la manera de meternos la verga. Pero cada uno tiene una propuesta distinta para meterte la verga y por eso te recomiendo que estudies bien cabronamente sus propuestas y escojas la que más te gusta. Porque en una democracia tú tienes el poder de escoger cómo quieres que te metan la verga. A la mejor te gusta que te la metan de golpe, a la mejor te gusta que te la metan poco a poquito, tú decides.
Así que no te hagas pendejo y vota este no-sé-qué -chingado-día de julio...Yo lo haría, pero como ya dije, eso es de putos.

www.chidoguan.blogspot.com

decidido

Si me rajo, pónganme el rajado.

Filosofar, ¿desde donde?, o el fondo ideológico de una sociedad machista

-Osvaldo, súbele a esa canción que Don Andrés la quiere escuchar bien- dijo don Gumaro mientras escuchábamos “Cuararé” de los Magallón
-Cuando los Magallón estaban pegando, fueron a Siempre en Domingo y Raúl Velazco les preguntó, ¿Y que es eso de cuararé?, el que canta le dijo, psss sepa la verga- este comentario de Andrés fue acompañado por risas, por cierto, aconteció en Guerrero en la fiesta de cumpleaños de Siva, al calor de una botella de Tequila- y desde entonces no los volvieron a sacar en los programas de televisa
-Hijoelachingada, ¿apoco dijeron así Andrés?
-Ya sabes Guma que elquesdesgraciao esdesgraciao, les dijo que era lo del cuararé y ellos le dijeron: sepa la verga- más risas
-Fíjense –dijo Chencho- que uno siempre anda diciendo las cosas sin pensarlo, pero la verdad es que la verga no tiene nada de malo, yo tenía un compa que decía que él si valía verga, por que la verga es chingona, al menos yo no me imagino sin verga.
- pues siescierto, también uno dice cuando se habla de alguien que las puede, que es mucha verga.
-Uno mejor debería decir vale picha, después de todo como dice el dicho, la verga es la verga y no hay culo que la redondee. ¿o no profe?.

Cosas que me gustarían

1.- No haberme metido en cuestiones políticas y ser imbécilmente feliz.

2.- Tener 17 años, seguir de novio con Isabel y creer que el amor dura para siempre.

3.- Que Pelón no anduviera con Rebeca y creer que comprende la idea de familia.

4.- No haber regresado a pandillas después de que me prohibieron entrar por perforarme la ceja.

5.- Que el caliche no se hubiera metido con Yari y seguirlo viendo.

6.- Partirle la madre (hace dos años) al director del Internado Sección “A” del PDMU.

7.- Que Dios exista y que se interese por la humanidad.

8.- Que el Ché viviera e hiciera un comercial de Mcdonalds, para ya de plano desengañarme.

Juno o la sociedad ideal que no existe

Por recomendación indirecta del buen chobis vi Juno (la bajé por medio del Ares), me gustó mucho aunque esperaba más de ella, dentro de la linea de este tipo de películas me quedo con "pequeña Miss Sunshine".

Juno es muy buena, pero considero necesario comentar el argumento. La propuesta es una sociedad que se me ocurre canadiense o gringa del norte, Juno tiene 16 años y vive con su papá, su media hermana y su madrastra. Es parte de una sociedad de consumo, la película resalta la miserabilidad del mundo desechable (comida chatarra, ropa de marca, autos baratos) en el que vive, desde una perspectiva irónica y desenfadada. En esta sociedad los problemas como tales son pocos, ante todo existen opciones y solución, ¿estás embarazada? aborta. ¿no quieres abortar? dalo en adopción, después sigue con tu vida como si nada hubiera sucedido. Las cosas se complican pero nunca a tal grado que no haya una salida fácil. En este mundo no hay dirección, se vive al día, hay una moral presente aunque mucho más ligera que la que nos toca vivir a nosotros, no existen los problemas económicos, las diferencias de clase son ligeras. Instituciones como la familia, la escuela y el matrimonio son desechables también.

Lo que me parece el mensaje de la película es la tolerancia a los demás, pero desde una acepción donde tolerar implica que no nos importe el que está junto a nosotros ni para bien ni para mal.

En fin, una buena película, aunque muy fuera de nuestra realidad.

La buena y la mala música

No se puede hablar de música sin hablar de contextos. Bueno y malo, conceptos comúnmente relacionados con la moral, han estado ligados a época, geografía y cultura. Bueno y malo, en la acepción musical, son términos que hacen referencia a la calidad de esta, están también íntimamente ligados a época, geografía y cultura.
La música ha acompañado de la mano a las distintas etnicidades, pensemos que imagen humana nos trae a la mente una salsa, cuál unos tambores, cuál un flamenco, cuál un mariachi, etc. Al crecer dentro de un grupo social determinado, nuestros gustos están también determinados en gran proporción, en particular cuando no hay otras opciones a nuestro alcance.
Hasta hace unas décadas la división estaba muy marcada, en especial con las creación de identidades de los estados-nación: la música de México el mariachi, la de Argentina: el tango. Aún así las etnias conservaban los estilos musicales legado de sus ancestros, cuestión que les ayudó a conservar autonomía cultural y política.
Las clases altas en nuestro país han sido siempre el vehículo idóneo para la colonización cultural, esto funciona así (muy simplificado): si los gringos son ricos, hay que ser como los gringos. ¿El legado cultural-musical?, que importa, eso no reporta ganancias ni ayuda a conseguir novi@. Esto se ve muy acelerado por el proceso que se insiste en llamar globalización, que más bien es la imposición (por las buenas o por las malas) del modo de vida occidental en todo el mundo y no, como debería ser, un intercambio horizontal donde todos aprendamos de todos y nos aceptemos con nuestras diferencias. La principal herramienta de la globalización han sido los medios de comunicación, aunque es mejor decir de difusión, los cuáles por medio de caracterizaciones refuerzan o crean prototipos a seguir. Aún con esto, los medios obedecen a ciertas exigencias de la sociedad, pero los asimilan quitándoles partes esenciales. ¿cómo es esto?, los estoperoles y tatuajes que antes eran símbolo de una gran rebeldía, actualmente son parte del vestuario cotidiano de Belinda.

Al tomar lo externo como bueno y lo propio con lo malo, el adolescente rural quiere ser moderno, ser cómo los que salen en la tele, ser incluido en este mundo donde la novedad, lo de colores y lo desechable es lo que vende. El adolescente no puede deshacerse de su carga cultural, sólo la oculta bajo otra etnicidad guardando antiguas prácticas. Así puede uno pasar por comunidades de Tlaxcala o Puebla, con mucha población indígena, y ver como se han hecho híbridos, transculturaciones y sincretismos con, por ejemplo, lo nahuatl con la cultura del metal. En cambio, las comunidades con ascendencia africana han sido más susceptibles hacia el hip hop.
Dentro de este proceso está el etnocentrismo, que significa que los individuos o grupos se reafirman como los únicos que piensan y se comportan de la forma como debe ser, esto no trae sólo rivalidades entre personas o ideologías, si no que limita los gustos musicales al ser estos parte de otra identidad.
Todo esto crea las identidades que actualmente conocemos, o cuando menos las nutre de jóvenes que se aflilian. –nosotros debemos cuestionarnos si tiene realmente alguna lógica que por vestirte todo de negro y traer crucifijos te desagrade el pop, o que a quienes les agrade se conviertan en tus enemigos.
Es necesario cuestionar también los conceptos de buena y mala música, en la costa chica, cuando menos en 50 años, ni cold play ni oasis ni muse venderán más discos que los karkis con arremángala arrempújala.

“Y como soy tan pobre señor y no tengo nada más,
Pues lo he dejado todo por seguirte,
Te ofrezco esta humilde rebeldía”

Evangelio apócrifo de Jesucristo

I

Hoy desperté extraño,
Algo raro me pasa en las manos.
Me levanté y salí a la calle,
Cielo azul, tráfico excesivo.
Un mendigo duerme en la banqueta.
En el puesto de revistas leo los encabezados:
Operación México seguro.
Miles de muertos por Katrina,
Ajuste de cuentas del narco,
Cero uno novecientos Andrés Manuel,
Santiago Creel en la portada de Quien,
Prefiero no comprar nada.
Hoy desperté extraño,
Algo raro me pasa en las manos.
Quise comprar un libro
Pero tuve que elegir,
¿desayuno o libro?
Chomsky tendrá que esperar
Unos cuatro días de ayuno.
Alguien platica en la escuela
Que Sandino no ha muerto,
Que Zapata aun vive,
Que el Che está entre nosotros.
En Cuba ejecutan a cinco disidentes
Mientras en México la suprema corte
Indulta a Echeverría.
Hoy desperté extraño,
Algo raro me pasa en las manos.
Me llegó un correo:
Protesta por un wall mart en Juchitan,
Y otro del partido verde
Que necesita mi joven apoyo.
Comenzó a llover y al sentir las gotas
En mis zapatos, miré al suelo,
Siento algo raro en las manos
Poco a poco se han vuelto puños.

II

Te quiero al despertar,
Con la pijama adaptada
Y el cuerpo delgado.
Te quiero, con la hoz en la mano
Y el martillo en la cabeza.
Te quiero con la (A) en la mente
Y el corazón en el pecho.Te quiero, con el Ipod en la bolsa
Y audífonos en las orejas.
Te quiero, con Marx a la derecha
Y Flores Magón a la izquierda.
Te quiero, con el cabello a medio rapar
Y la cara maquillada.
Y luego cuando no me dices nada
Y veo que en nada crees,
Aún te sigo queriendo,
Más y más. Más y más.

III

Nada cabe ya en mi alma,
Llena de tormentos está.
Nada cabe ya en mi mente,
Lleno de cavilaciones está.
No hay espacio en mi cuerpo,
Lleno de dudas está;
Mi espíritu flaquea
Al no saber como actuar.
Pero en mi vientre y corazón
Millones de gomitas comienzan a volar.

IV

Me dormí pensando en ti
Y desperté amándote,
Dejé pasar todo el día
Para volver a dormir pensando en ti.
Me dormí amándote
Y desperté preñado por ti,
Siento como crecen mis pechos
Y se ensancha mi vientre...
Y volví a dejar pasar el día
Para volver a dormir pensando en ti.
Dormí pensando en ti,
Dormí amándote,
Dormí preñado por ti
Y durmiendo tuve a tu hija.
Desde entonces espero la noche
La amamanto pensando en ti,
Y espero con ansia el dia
En que llegues a dormir.

V

En el fondo lo sabes,
Lo que quiero es que me quieras,
Te lo he dicho con las manos,
Con los actos y con la mirada,
Pero no con la boca, jamás con la boca.
Tú no me quieres;
Porque no te da.
No te da la mente, no te da la razón
Y no te da la costumbre,
Pero el corazón si te da, yo se que te da.
Yo que siempre me iba,
Hoy me quiero quedar. ¿porqué no te quedas conmigo?.
Quisiera dormir a tu lado y morir junto a ti,
Y así darte mi silencio
Toda mi muerte,
Toda tu vida.

VI

No me gusta el capitalismo.
Pero de un tiempo para acá...
Me doy cuenta de la verdad
Que siempre me he ocultado;
Mi fotografía (que es mía)
Es acumulación de imágenes.
Mi lectura (que es mía)
Es acumulación de conocimiento.
Mi vida (que es mía también)
Es acumulación de experiencias.
Y mi amor por ti (que es tuyo)
Es el inmenso deseo de poseerte.

VII

Quisiera que estuvieras junto a mi
Para patearte la cara,
Deformarte a golpes,
Hacerte sangrar, dejarte hinchada.
Darte una puñalada,
Herirte pero no de muerte.
Tomarte, hacerte cariños
Y decirte-¡Pobre de ti!.
Curarte a besos,
Vendarte, cuidar de ti.
Y después, cuando estés sana,
Volverte a patear, mayugarte,
Verte hacia abajo y escupirte la cara.
Dejar que sangres poco a poco,
Haber si así comprendes
Todo lo que siento por ti.


VIII

Tengo una úlcera,
Me lo dijo hoy el Doctor.
Es un agujerito en mi estómago que crece un poco cada día.
Me duele,
No puedo comer lo que quiero.
Me arde.
Ni cítricos ni picantes.
Ni café, ni coca-cola.
Nada de enojarse.
Tengo una úlcera.
Para que crezca ella, debe desaparecer un poco de mi.
El doctor dijo que podía quitarla,
Pero... ¿cómo quitas un agujero?.
Mi úlcera es mía y la voy a cuidar.
La veré crecer, me sentiré orgulloso de ella.
La mantendré y protegeré, aún cuando me consuma.
Ahora se de que hablaba jesús,
Cuando decía de sacrificarse por los demás.

IX

Mi casa es donde vivo.
Se llama Pentathlon.
Pero también se llama mundo.
Su nombre es México,
Algunos le dicen la URSS.
Yo digo que debería llamarse amor,
Libertad también suena bonito.
Mi casa se llama Tenancingo,
Algunos le llaman Contla.
Mi casa se llama rabia,
Yo más bien le diría inconformidad.
Mamá dice que vivo en la utopía,
Yo le digo que ese es mi hogar.
Mi casa no es de madera, ni de fierro,
No es de concreto ni de cemento;
Es de personas.
Mi casa es el estuche
Donde guardo lo que soy.

X

Mis ojos tienen surcos,
De ver tantos pies descalzos.
Mi corazón está seco,
Por tanta gente sin agua.
Mi mente está deshecha,
De ver tantos enfermos.
Mi espíritu está quebrado
Por la falta de esperanza.
Mi alma está dañada
Por la ausencia de Dios.

Primera Entrada

Quisiera escribir tu nombre sobre la arena, junto al mio,

Antes de que venga la próxima ola.

Quiero dibujarlo en el aire y leerlo mientras se pueda.

Formarlo con la sopa de letras que después comeré

Y hacer su figura con la tarecua antes de chaponar todo el terreno.

Haré cada letra con hielo, para tomarlo con agua de sandía (la cual beberé pensando en ti).

Lo escribiré en la laguna justo antes de tirar la atarraya,
La delinearé con azúcar sobre un hormiguero
Y lo grabaré en una cáscara de sandía antes de tirársela a los cuches.
Todo para olvidar esto que me quema, que lamentablemente nunca sucedió.