PIENSA MAL Y ACERTARÁS O DE CÓMO NOS LAVAN EL COCO

Desde siempre los gobiernos han buscado eufemismos para llamar a las acciones que realizan en detracción de gran parte de la población y beneficio de los grupos de poder,
ejemplos de esto son el PROCEDE, un supuesto programa de regularización de terrenos ejidales que busca despojar a los campesinos de su tierra; el Programa de Abastecimiento Rural, que busca introducir a las comunidades alejadas de las grandes urbes el consumo de productos como el refresco de cola, sopas deshidratadas o sabritas; y el Programa de Seguridad Interna ha militarizado diversas comunidades donde la gente se ha organizado para ejercer el gobierno autónomo o habían hecho reclamos de inclusión y trato igualitario. Los anteriores son en el caso del gobierno mexicano, pero el caso es de lo más común: la “pacificación” en las naciones latinoamericanas que no han significado otra cosa que el exterminio de los grupos disidentes.
Dentro de esta lógica las empresas transnacionales han llamado de formas similares a sus proyectos intentando hacerse de un prestigio que las pone como socialmente responsables, así Televisa creó el Teletón, un medio para aparecer como filantrópica ante la sociedad mientras evade impuestos con los donativos de los mexicanos, hace gastos excesivos, presta servicios dando preferencia a sus empleados y erige centros de rehabilitación sumamente costosos, cuando con una mejor planeación se pudiera llegar a más personas. Paralelamente las empresas que participan otorgando “donativos” (el redondeo, los productos que ofrecen aportar un porcentaje a la “lucha contra el cáncer”) llevan a cabo la misma estrategia.
La sociedad se la cree por completo. Cuando un gobierno genocida e imperialista crea un programa llamado “Alianza para el progreso” y algunas voces disidentes (entre ellas la del Ché) salen a decir que lo que se busca es crear dependencia y deshacerse de vieja maquinaria, todos se van por confiar en Washington. Pero cuando un movimiento recupera reclamos que tienen quinientos años que le dan legitimidad y se levanta en armas para defender su derecho al autogobierno (lease EZLN), entonces si nadie cree, porque “dicen que hay uranio enriquecido en el subsuelo de Chiapas”, o “uno no sabe de dónde sacan dinero para comprar armas, ni modo que se organicen, si son indios y pobres”. Cuando desde el gobierno se dice que “se privilegia el diálogo” pero se busca dar albazo legislativo a la reforma propuesta desde los pinos, la gente se lo cree y de paso lo de “los que tienen secuestrado el congreso por que no quieren discutir”.
Pero lo más indignante de todo, son los que se han creído esta gran mentira: “los cuatro estudiantes muertos en Ecuador por fuerzas colombianas eran narcotraficantes y terroristas”, no se justifica pero se entiende cuando lo dice un gobierno coludido con el narco, fascista y que desde hace mucho tiempo es la mano derecha de Washington en América Latina. Pero cuando lo dice un ciudadano común, viene de la lógica “el león cree que todos son de su condición”, porque no se explican que un estudiante quiera arriesgar su vida por que la gente pueda conocer desde otra perspectiva a un movimiento opositor al régimen que ha sido estigmatizado por todos los medios posibles. No se cree que hoy en día alguien quiera y haga algo por los demás, por que creemos que debemos lucrar con todas nuestras acciones.
Los compañeros que fueron asesinados en Ecuador murieron en el cumplimiento de lo que juzgaban su deber, en la lucha por un mundo mejor. Merecen, cuando menos, un trato igualitario de los medios de comunicación y un reclamo de parte del gobierno mexicano por los actos genocidas del gobierno colombiano.

Quedarse pelón

En mi familia somos frentones –dije al peluquero que supuestamente me haría unas trenzas pegadas y acababa de señalarme que me estoy quedando pelón –lo mismo dicen todos –me contestó él. Cuando era niño pensaba que iba a ser tempranamente calvo, pero siempre papá me decía que en la familia no hay ningún pelón y que la calvicie es hereditaria, hoy en día esto no me da ninguna esperanza. En mi comunidad un compa como de treinta años se rapó a coco y se pone caca de vaca recién salida de los intestinos, dice que a una perra que se le calló el pelo por la sarna le pusieron caca de vaca y le retoñó el pelaje y hasta le salió más bonito, lo estoy pensando como opción. La mamá de este compa le dice que de por si tiene caca adentro y todavía se pone caca afuera… Que si está pirado se le van a zafar más los tornillos, va a andar como unos vagabundos que caminan toda la carretera a veces por la línea pintada en el medio. Aquí en la región los locos no son muchos, pero los locos pirados, por que los que no estamos al cien somos varios. Mi hermana siempre dice que el término loco está mal empleado, pues nadie está cuerdo por entero, sólo es que unos tenemos mayor porcentaje de “sentido común”. Tengo un amigo que cuando lo conocí la gente la gente decía que estaba medio aturdido, a mi me cae muy bien y me gusta charlar con él por que dice cosas muy interesantes; la última vez que lo vi tomaba medicinas que lo dejaban atarantado pero contento, lo último que supe de él es que ya lo ingresaron en un hospital psiquiátrico, que es la forma bonita de decir manicomio. Pobre, el manicomio debe ser peor que la cárcel, en la cual creo que algún día voy a caer; sería una buena experiencia, si tan sólo se pudiera hacer un interinato sin la obligación de delinquir y con opción de salir cuando uno quiera… Dicen que adentro hay de todo menos mujeres (en el caso de una cárcel para hombres, claro está), lo malo es que sólo los ricos tienen acceso a las comodidades y esto en perjuicio de los pobres. Si yo estuviera en la cárcel me pondría a hacer mucho ejercicio, leería más y haría mi propia versión de sangre por sangre más al estilo de los hermanos cerezo que politizaron a los reos de los penales de alta peligrosidad; sangre por sangre… ¡que buena película! Tirar barrio, tatuarse placas, lo que no me gustó es que al final el gallo negro se le volteó a su primo, léase lo institucional sobre lo familiar. La de Santana ¿Americano yo? Está por el estilo, pero aunque es más realista no me gustó tanto. Siempre he tenido gusto por el mundo de los cholos y si ya no me pongo los pantalones anchos es porque camino mucho y son incómodos, pero después de todo lo cholo se trae en el alma y ultimadamente el cabello también. ¿Qué no?

Entre lo Urbano y lo Rural (otro poquito sobre educación)

En el medio académico se creó un término que se utiliza cada vez más en el lenguaje diario, el término es “rezago educativo” y hace referencia a un atraso en el aprovechamiento de los alumnos con respecto al ideal, y la noción de ideal se basa en el aprendizaje en las naciones desarrolladas.
Cuando se hacen las listas a nivel nacional del aprovechamiento escolar por estados, los que quedan en los últimos lugares, entre otros, son Oaxaca, Guerrero y Chiapas. La gente se explica esto con enunciados muy básicas que buscan excusar más que buscar donde está el problema; “los maestros son flojos y revoltosos, a cada rato hacen huelgas”, “los niños son inditos, por lo tanto es más difícil que aprendan”… Esta actitud es fácil de explicarse cuando uno mira la televisión y se da cuenta de que estos son los mensajes que sutilmente se mandan desde gobernación y que ratifican, o en varios casos más bien toman la iniciativa, las grandes empresas de comunicación (léase Televisa y TV Azteca); y a la vez si se busca un poquito en el pasado puede uno darse cuenta que son parte, en ocasiones de forma inconciente, de la colonialización interna que sistemáticamente ha tenido como efecto un genocidio cultural, lo que implica la desaparición de la lengua, vestimenta, creencias, costumbres y demás elementos que conforman la identidad de las etnias indígenas y las culturas rurales.
No es coincidencia que los tres estados a los que hice referencia estén entre los cinco que tienen mayor índice de población perteneciente a alguna etnia indígena o que sea mucho mayor el espacio que ocupan las zonas rurales que las urbanas. Las etnias indígenas tienen una matriz civilizatoria (Bonfil Batalla, México Profundo), por medio de la cual se apropian y crean elementos que les sirven para hacer frente a la problemática diaria. En una zona urbana el niño tiene la escritura presente en todas partes: libros, revistas, anuncios, señales en las calles, etc; en cambio para el niño de zona rural la escritura se reduce a algo que se ocupa dentro de las cuatro paredes que representa el aula de la primaria. Aquí es necesario especificar que depende de la zona rural, pues en algunas se le da más uso a la escritura que en otras. El niño de ciudad aprende a leer pronto, pues es un reto que se le presenta tempranamente, pero el niño de campo tarda a descifrar los símbolos que son las letras pues no le hacen falta, sólo se enfrentara a ellas en un futuro cuando se trata de dialogar con la estructura social reinante de títulos de posesión, actas de nacimiento y demás registros. Sin embargo el niño de campo aprender muy tempranamente a leer otros símbolos, mirando la tierra sabe quien fue el último en pasar por ahí, si encuentra excremento o las hierbas acomodadas en forma de nido o guarida identificará de que animal es, sabe cuales son las características de las aguas y la seca y las reconoce previamente; sabe que tierra es fértil, en que tiempo se siembra, donde se caza mejor, etc.
La educación en la zona rural debe transformarse para ser más natural y coincidir con el medio, no desprecio en lo más mínimo la función de la lecto-escritura, pero debe ser más un medio de comunicación que permita la organización y para sistematizar y documentar los conocimientos ancestrales.

Cosa de un espacio (pequeño manifiesto a la humanidad)

Entender la diferencia entre sumisión y su misión

El reto ENLACE o la capacidad de hacernos tontos

ENLACE es una prueba que se aplica en todas las escuelas primarias de México, la realizan todos los alumnos de tercero a sexto grado. El objetivo de la prueba es verificar los niveles de aprendizaje con respecto al programa trazado desde el gobierno federal.
Aunque que me cuesta mucho trabajo, no voy a abordar lo mal estructurado del examen, el error de medir con el mismo instrumento las zonas rurales de las urbanas, la inconveniencia de procurar los mismos conocimientos en regiones donde se tienen distintas necesidades ni el origen integracionista, aculturador, sometedor y opresor de la educación en México; voy a hacer de cuenta que nada de esto existe para referirme sólo a la prueba.
Se supone que la prueba no debe quitar tiempo, debe ser algo natural y de fácil aplicación, sólo quita dos días de clases y además no influye en las calificaciones de los alumnos ni prestaciones de los maestros. Pero en México somos tan competitivos (¡gracias sistema empresarial!) que nos hemos tomado muy en serio esta prueba. Los gobiernos estatales por medio de sus respectivas secretarías de educación, instan a los maestros muchos meses antes a que comiencen a practicar para la prueba: se presentan exámenes de práctica, se recrean reactivos contenidos en el año anterior, se abordan con mayor énfasis los temas que se considera vendrán en la prueba, etc. Nadie quiere quedar de último en el listado por estados que se hace con base en los resultados de ENLACE. Esto se traduce en un mayor control de la SEP sobre el seguimiento de los contenidos del currículo escolar, que implica el uso del maestro como técnico de la educación y no como intelectual transformativo.
En donde laboro nos repartieron cuadernos de trabajo cuya aplicación duró alrededor de doce semanas, entre tres y cuatro horas semanales. Además se nos habló de “flexibilizar” las reglas de aplicación, en lugar de dos días tomarnos tres, darle tiempo extra por sesión a los alumnos, etc. Cuándo pregunté a uno de mis superiores si no era poco ético (ah pinche castroso) me dijo que no, que eran estrategias que seguían todas las escuelas y por lo tanto eran válidas (léase: todos hacen trampa, ¿porqué nosotros no?). Yo creo que tiene razón, si la SEP nos quiere poner una prueba que no se ajusta al proceso de enseñanza-aprendizaje que se da en la región con base en sus necesidades, vamos a darle por su lado, demostrándole que ¡si de trampas se trata nosotros podemos ser los más tramposos! (aplausos chingado).
Por todo lo anterior he creado el “Reto ENLACE”, se trata de lo siguiente: tengo tres alumnos de tercero de primaria, tres de cuarto y uno de quinto, voy a “sugerirles” todas las respuestas, intentando que tengan una calificación del 100% de aciertos. Primero voy a recibir los reconocimientos estatales: Usted tan joven, tan greñudo, tan aretudo y sin embargo sacó adelante a los niños, increíble. Después Bicicletas y zapatos para los niños, computadoras, instalación eléctrica, biblioteca más extensa, baños, Internet satelital, compensaciones salariales… Yo voy a aguantar hasta que me entreviste Televisa y TV Azteca para echar mi rollo: el problema con la educación en México es… (Lo prometí en el segundo párrafo)
Esperen noticias de un servidor.

Algunos de mis alumnos

En capacitación o las aventuras del rezago educativo:

Capacitador: en la pregunta ¿cuál es la herencia positiva de la conquista española? Dos de las respuestas serían la propagación de la religión católica y el idioma castellano.

Instructor 1: Pero por eso se han acabado muchas de las lenguas indígenas, ¿no?

Capacitador: bueno, si, pero míralo por este lado, podemos comunicarnos más, aunque hubiera sido mejor que nos conquistaran los ingleses, así creceríamos hablando inglés.

Instructor 2: ¿También está bien si puse que le enseñaron a los indios a bañarse con jabón?

Nota: eeeerrrrrrga (licencia poética)

La farsa del católico desinteresado

Un católico no será nunca desinteresado, menos los más desapegados a lo material, creen que en una vida posterior tendrán acceso a un placer mayor. Simplemente hacen un gran sacrificio a cambio de una gran recompensa.

Enrrique

Cuadernos de la Costa Chica

lo más importante de la poesía es hacerla; no una poesía elitista
Si no una poesía popular. Poesía al por mayor: para las marchas,
las huelgas, los cumpleaños, los aniversarios,
para las borracheras y los funerales.
Libro del poeta proletario

Acostarme en tu cama fue e mal agüero
Te hice el amor siete vece
Dejé pasa trece mese
Pa´visita al hechicero
Dijo que io no te quiero
Que no llego ni a pasión
E sólo agua e calzón
Que me dite aquella tarde
No e que quiera hace alarde
Yo no me pongo ese traje
Sólo bebí del brebaje
Que me quitó lo cobarde.

Ya me barrieron en Cuana
Y me pasaron un huevo
Se puso negro y acedo
Pues dijeron que tu hermana
Tomó una palangana
Llena e tierra e panteón
La vació en mi pantalón
Que antes clavó con agujas
Consultó hasta nueve brujas
encargaa e supervisión.

Yo me enfermé de congoja,
Me tronaro el garrotillo
Bañé e plata siete casquillo
Lo colgué e una cinta roja
E sauco tomé noventa hoja
Y ya la hube destilao
Cargo un ojo de venao
Y resé a too lo santo
Yo creo que no e paa tanto
No haberte dicho que soy casao.

Conversaciones en el Getto:

Yo: ¿Realmente crees que te haya servido de algo acumular tanto conocimiento?

Intelectual pobre: Pues no, sólo sirve de algo cuando tienes interlocutores, saber hablar francés me sirvió para una chingada por que aquí no hay nadie que hable francés y los libros en francés cuestan un ojo de la cara.

Nota: Debo pensar menos.

Biografía no autorizada

Dear humilde rebelde: me enteré que tienes un nuevo blog y al consultarlo me di cuenta de que no hablas lo suficiente de ti, extraño, porque comúnmente es tu único tema. Para que tus (escasos) lectores sepan desde donde hablas y para facilitarle el trabajo a tus futuros biógrafos, doy algunas referencias tuyas. Atte. El machete de tu funda

Luis Daniel nació en Martínez de la Torre, pero creció en distintos lugares impregnados de ruralismo y presencia étnica indígena, de ahí que constantemente se diga “multicultural”, que más bien significa que no tiene a que aferrarse.
A los seis años era un gandallita, se peleaba con todos hasta que uno de diez años llamado Domingo le partió la madre tumbándole un diente de leche. Ahí aprendió a tener miedo. Su hermano presenció todo y no se metió, por ello y otras cosas siempre le reclama que no cumpla con las obligaciones básicas de un hermano mayor: emborracharse juntos, cargas unas morras y liarse a golpes espalda con espalda. A su hermana siempre ha querido hacerla a su forma, pero ella salió muy cabroncita y siguió su propio camino.
A los doce años conoció el amor, si así se le puede llamar, de la mano de Grettell, por quien eliminó su sobrepeso de ocho kilogramos. Creo que no es necesario evidenciar el trauma psicológico presente: un niño de 11 años sujeto a régimen de lechuga, agua y abdominales…
Su paso de Oaxaca a Veracruz no fue sólo un cambio geográfico, lo fue también de posición social: de fresa rural a naco urbano, de hijo del gerente de la superior a Don nadie. En una escuela de pedantes no cabía su pedantés, camaleoninamente se volvió colonizadamente maldito y bufón, llegando al grado de hacer su propia versión de Jackass junto con sus compinches locales.
Tempranamente se dio cuenta de que ser rebeldón atraía a las mujeres, sólo que él lo es con estilo dulzón, nunca dejó de ser “hijo de familia”, lo que no contrasta con si no que complementa su tibia revolucionareidad.
Entró al CIDE, lo dejó. Entró a la UNAM, la dejó. Constantemente lo incitan a pelear, se envalentona con los policías y le saca a los cholos, el se justifica con “solidaridad de clase”, pero más bien es que cree que un policía no le va a dar un balazo en respeto a lo institucional, en contraste con un cholo que inmediatamente sacaría la navaja.
Ha hecho de todo, sus lambiscones lo califican como multifacético, pero se trata sólo de falta de identidad. En principio del ciclo escolar se fue a “realizar un proyecto” en la Costa Chica de Guerrero, este “proyecto” no tiene pies ni cabeza, en cambio constantemente manda fotos con negras sentadas en sus piernas y notas como: “ya me subo a las palmeras”, “fui a la fiesta del Santiago, había mucha cerveza”, saque usted sus propias conclusiones…
Es modesto, la cuál es la peor de las vanidades. Un día puede decir que el mundo es una porquería, que el ser humano morirá enfilado y que nadie sabe amar, al día siguiente dirá que las cosas tienen solución con un trabajo de base, que un revisionismo que tome en cuenta las etnicidades nos daría nuevas perspectivas y que se siente amado; esto depende si le aprietan los calzones o si le quedan cómodos y su mamá los lavó con suavitel.
La última vez que hablé con él me dijo: “he relativizado bastante la moral y soy menos dogmático”, lo cuál traduzco cómo: ando con dos mujeres a la vez, tal vez mataría y por cierto: ya como en mcdonalds y tomo coca cola. Hasta hace dos años, la última vez que lo vi, no sabía diferenciar el amor del gusto por un buen culito.
Hay dos cosas que son sagradas para él (sagradas en serio): la Familia y los Amigos. En ese orden.

Palabras que deberíamos recuperar

-Tilde -Curia -Balompié -Baloncesto -Emparedado
-Hacendoso -Abdicar -Bellaco -Valija -Harapo
-Auricular -Porfía -Pueril -Fanfarrón -Hervivorismo
-Bactismo -Chívoro -Pedante

Conversaciones rurales

Yo: Bueno Andrés, lo que yo no entiendo es porqué si la gente tiene tantos hijos la comunidad no crece. En un principio creí que sería la migración al norte o a la capital, después pensé que se debía a que las muchachas de aquí de huían y los muchachos todavía no estaban en edad de robar, pero ninguna de las dos me parece razón suficiente…
Andrés: No se complique profe, es el efecto aguacate: aquí el que no es puto es mayate.

Dos de Enrrique

1.- Estuvo toda la mañana hostigando a un niño menor que él, le llamé la atención varias veces, intentando hacerle ver lo malo de sus acciones le pregunté porqué lo hacía, el me contestó: El ques desgraciao es desgraciao Profe. No supe que decirle.

2.- No hacemos honores a la bandera, creo que es una forma de eliminar el nacionalismo estéril y manipulador. En la escuela tenemos dos banderas y los niños comenzaban a tomar por costumbre amarrarlas a su cuello en forma de capa y tomar el asta como espada, jugando “guerritas”. Para evitarme un problema con terceros, preferí guardar las banderas en un cajón y pedirles a los niños que no las tomaran. Un lunes posterior, al llegar al salón de clases, les pedí que limpiaran su mesa para trabajar con higiene. Como los limpiones estaban siendo ocupados Enrrique limpió su mesa con la bandera, cuando le dije que mirara como la había dejado me dijo: Ya estaba llena de mugre, además todos limpian con ella. No supe que decirle.

Nota para mi mismo: Debo pensar menos en un plan metafórico y más en el plano práctico.

The Royal tenenbaums, o la insatisfacción en la modernidad

Gracias a Chost por la recomendación indirecta

El centro de la película son tres niños que de la mano de su madre alcanzan prematuramente el éxito financiero, deportivo, intelectual y social. Llegan hasta él con naturalidad, sentimientos como la ambición no aparecen en ellos. Su papá se separa con su mamá y posteriormente dejan de verse.
Salto 22 años después.
Los tres niños, ahora adultos, pasan por una fuerte crisis, que incluye depresión. Vuelven a casa de su madre la cual está saliendo con su contador. Paralelamente el padre, antes desatendido de la educación de los niños e infiel con la madre, queda en banca rota e intenta recuperar a su familia. No resuelven por completo sus problemas, pero los aceptan y comienzan a resolverlos.

La película, además de ser muy buena, es una crítica a la modernidad. Esta nos plantea como meta de la vida lo que los niños logran prematuramente: el éxito en sus distintos aspectos, relacionado con lo material y la percepción social. Sin embargo esto no los satisface, es apenas un paso para enfrentarse con sus verdaderos fantasmas y necesidades, las pasiones más básicas del ser humano: el amor, la necesidad de aceptación, la resignación, etc. Lo que tiene en común con “Pequeña Miss sunshine” es la recuperación de la familia, institución en crisis en el mundo occidental, como núcleo de desarrollo, único y mayor apoyo para el individuo. Se eleva lo cotidiano y pasional a un rango mayor que la racionalidad.

Buenas actuaciones, una muy buena banda sonora. Lo que más me gustó fue la escena en que Richie intenta suicidarse en el baño, me hizo sentir una soledad y melancolía sólo comparables a la que sentí cuando Octavio tiene relaciones sexuales con Susana (Amores Perros) y se mira en el espejo; coincidencialmente las dos escenas tienen como escenografía el baño, el personaje se mira en un espejo y hay una buena canción de fondo (nada como lucha de gigantes); en el intento de suicidio de Richie se ve también el despojo que reduce a lo más básico, se quita los lentes, el cabello y la barba. ¿Suicidio y sexo como recursos para la melancolía?, no por nada algunas etnias hablan del orgasmo como “una pequeña muerte” (Las lágrimas de Eros).

Muy recomendable.